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पवित्र क़ुरआन का संकलन एवं क्रमबद्धता (क़ुरआन लेक्चर - 4 )

क़ुरआन के अवतरण के सिलसिले में कल हमारी वार्ता इस बिन्दु (Point) पर ख़त्म हुई थी कि जब नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) इस दुनिया से विदा हुए और पवित्र क़ुरआन का अवतरण पूरा हो गया, तो उस समय कमो-बेश एक लाख प्रतिष्ठित सहाबा (रज़ियल्लाहु अन्हुम) को पवित्र क़ुरआन पूरे तौर पर हिफ़्ज़ (कंठस्थ) था, लाखों प्रतिष्ठित सहाबा (रज़ियल्लाहु अन्हुम) ऐसे थे जिनको पूरा पवित्र क़ुरआन तो नहीं, अलबत्ता पवित्र क़ुरआन का अधिकतर भाग याद था। हज़ारों के पास पूरा पवित्र क़ुरआन लिखा हुआ सुरक्षित था, लाखों सहाबा (रज़ियल्लाहु अन्हुम) और ताबिईन के पास उसके विभिन्न अंश लिखे हुए मौजूद थे। तमाम प्रतिष्ठित सहाबा (रज़ियल्लाहु अन्हुम) और ताबिईन नमाज़ों में पवित्र क़ुरआन की तिलावत कर रहे थे। नमाज़ों के अलावा प्रतिदिन अपने समय के तौर पर तीन दिन में, सात दिन में, महीने में, या कुछ सहाबा प्रतिदिन एक-बार के हिसाब से पूरे पवित्र क़ुरआन की तिलावत भी कर रहे थे, और किसी पिछली आसमानी किताब की यह भविष्यवाणी पूरी हो रही थी कि जब आख़िरी पैग़ंबर आएँगे तो उनके सहाबा इस दर्जे के होंगे कि उनके सीने उनकी इंजीलें होंगी। यानी अल्लाह की वह्य जिस तरह इंजील की प्रतियों में लिखी हुई है उसी तरह पवित्र क़ुरआन उनके सीनों में लिखा हुआ होगा।

पवित्र क़ुरआन के अवतरण का इतिहास (क़ुरआन लेक्चर - 3)

आज की वार्ता का शीर्षक है ‘पवित्र क़ुरआन के अवतरण का इतिहास’। इस वार्ता में मूल रूप से जो चीज़ देखनी है वह पवित्र क़ुरआन के अवतरण का विवरण और अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के ज़माने में पवित्र क़ुरआन का संकलन एवं क्रमबद्ध करना और पवित्र क़ुरआन के विषयों का आन्तरिक सुगठन और एकत्व है। जैसा कि हममें से हर एक जानता है कि पवित्र क़ुरआन का अवतरण थोड़ा-थोड़ा करके 23 साल से कुछ कम अवधि में पूरा हुआ। दूसरी आसमानी किताबों के विपरीत क़ुरआन का अवतरण एक ही बार में नहीं हुआ। परिस्थितियों की माँगों और आवश्यकतानुसार थोड़ा-थोड़ा करके अवतरित होता रहा। मक्का में इस्लाम के प्रचार-प्रसार के दौरान सामने आनेवाली समस्याएँ और फिर मदीना और उसके आस-पास में स्थापित होनेवाले इस्लामी राज्य एवं समाज को बनाने की प्रक्रिया का सीधा संबंध क़ुरआन के अवतरण और उसकी शैली से था।

पवित्र क़ुरआन : एक सामान्य परिचय (क़ुरआन लेक्चर - 2)

पवित्र क़ुरआन का एक आम परिचय इसलिए ज़रूरी है कि हममें से अधिकतर ने पवित्र क़ुरआन आंशिक रूप से तो बहुत बार पढ़ा होता है, अनुवाद और टीका देखने का मौक़ा भी मिलता है, लेकिन हममें से बहुत-से लोगों को यह मौक़ा बहुत कम मिलता है कि पवित्र क़ुरआन पर समष्टीय रूप से आम ढंग से ग़ौर किया जाए, और अल्लाह की इस पूरी किताब को एक संगठित विषय की किताब समझकर इसपर समष्टीय दृष्टि डाली जाए। यों हममें से अधिकतर को एक लम्बा समय यह समझने में लग जाता है कि इस किताब का मूल विषय और लक्ष्य क्या है। इसके महत्त्वपूर्ण और मौलिक विषय क्या हैं, इसमें विषयों का क्रम किस प्रकार है, यह किताब दूसरी आसमानी किताबों से किस प्रकार भिन्न है? ये और इस तरह के बहुत-से ज़रूरी सवालों का जवाब एक लम्बे समय के बाद कहीं जाकर मिलता है। और वह भी किसी-किसी को।

पवित्र क़ुरआन की शिक्षण-विधि - एक समीक्षा (क़ुरआन लेक्चर -1)

मैं इस काम को अपने लिए बहुत बड़ा सौभाग्य समझता हूँ कि आज मुझे उन सम्मान एवं आदर कि अधिकारी बहनों से बात करने का अवसर मिल रहा है जिनकी ज़िंदगी का बड़ा भाग पवित्र क़ुरआन के शिक्षण-प्रशिक्षण में व्यतीत हुवा है, जिनकी दिन रात कि दिलचस्पियाँ पवित्र क़ुरआन के प्रचार-प्रसार से जुड़ी हुई हैं और जिन्होंने अपने जीवन के अधिकतर और मूल्यवान क्षण अल्लाह कि किताब के उत्थान और उसके शिक्षण-प्रतिक्षण तथा उसकी शिक्षाओं और संदेश को समझने और समझाने में व्यतीत किये हैं। पैग़म्बर हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) कि हदीस की दृष्टि से आप सब इस दुनिया में भी इस समाज का उत्तम अंग हैं और अल्लाह ने चाहा तो क़ियामत के दिन भी आपकी गणना मुस्लिम समुदाय को सर्वोत्तम निधि के रूप में होगी। इसलिए की पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का कथन है : “तुम में से सर्वोत्तम वह है जिसने पवित्र क़ुरआन सीखा और सिखाया है।” आपने पवित्र क़ुरआन सीखा भी है और पवित्र क़ुरआन सिखाने का दायित्व भी अल्लाह की कृपा और अनुकंपा से तथा उसके असीम योगदान से संवरण कर रही है। इसलिए पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के कथनानुसार आप इस समाज का सर्वोत्तम अंग है।

उलूमे-हदीस : आधुनिक काल में (हदीस लेक्चर 12)

इस चर्चा से दो चीज़ें पेश करना मेरा मक़सद है। एक तो इस ग़लतफ़हमी या कम-हिम्मती का खंडन कि इल्मे-हदीस पर जो काम होना था वह अतीत के वर्षों में हो चुका। और आज न इल्मे-हदीस पर किसी नए काम की ज़रूरत है और न कोई नया काम हो रहा है। मुहद्दिसीन के ये कारनामे सुनकर एक ख़याल यह ज़ेहन में आ सकता है कि जितना काम होना था वह हो चुका। जो शोध होना था वह हो चुका। अब और न किसी काम की ज़रूरत है और न किसी शोध की। यह ग़लतफ़हमी दूर हो सकती है अगर संक्षिप्त रूप से यह देख लिया जाए कि आजकल हदीस पर कितना काम हो रहा है और इसमें और किन-किन कामों के करने की संभावनाएँ हैं और क्या-क्या काम आगे हो सकते हैं।

भारतीय उपमहाद्वीप में इल्मे-हदीस (हदीस लेक्चर 11)

भारतीय उपमहाद्वीप में इल्मे-हदीस पर चर्चा की ज़रूरत दो कारणों से है। एक बड़ा कारण तो यह है कि भारतीय उपमहाद्वीप में एक ख़ास दौर में इल्मे-हदीस पर बहुत काम हुआ। यह काम इतने विस्तृत पैमाने पर और इतनी व्यापकता के साथ हुआ कि अरब दुनिया में बहुत-से लोगों ने इसको स्वीकार किया और इसके प्रभाव बड़े पैमाने पर अरब दुनिया में भी महसूस किए गए। मिस्र के एक प्रख्यात इस्लामी विद्वान और बुद्धिजीवी अल्लामा सय्यद रशीद रज़ा ने यह लिखा कि अगर हमारे भाई, भारतीय उपमहाद्वीप के मुसलमान न होते तो शायद इल्मे-हदीस दुनिया से उठ जाता। यह अट्ठारहवीं-उन्नीसवीं शताब्दी की स्थिति का उल्लेख है। भारतीय उपमहाद्वीप के उलमा किराम ने उस दौर में इल्मे-हदीस का पर्चम बुलंद किया जब मुस्लिम जगत् अपनी विभिन्न समस्याओं में उलझा हुआ था।

हदीस और उसकी व्याख्या की किताबें (हदीस लेक्चर 10)

आज की चर्चा में हदीस की कुछ प्रसिद्ध किताबों और उनकी व्याख्याओं का परिचय कराना अभीष्ट है। यह परिचय दो हिस्सों पर सम्मिलित होगा। हदीस की वे बुनियादी किताबें और उनकी वे व्याख्याएँ जो भारतीय उपमहाद्वीप से बाहर लिखी गईं। उनपर आज की बैठक में चर्चा होगी। वे हदीस और व्याख्या की किताबें थीं जिनकी रचना का काम भारतीय उपमहाद्वीप में हुआ उनमें से कुछ एक के बारे में कल बात होगी।

उलूमे-हदीस (हदीसों का ज्ञान)-हदीस लेक्चर 9

आज की वार्ता का शीर्षक है उलूमे-हदीस यानी हदीस के बारे में विस्तृत ज्ञान। आज तक जितनी बहस हुई है इस सब का संबंध एक तरह से उलूमे-हदीस ही से है। ये सब विषय उलूमे-हदीस ही के विषय थे, लेकिन उलूमे-हदीस पर अलग से चर्चा करने की ज़रूरत इस बात पर-ज़ोर देने के लिए पेश आई कि जिन विषयों को उलूमे-हदीस कहते हैं वे एक बहुत बड़ी, एक अनोखी और नई इल्मी रिवायत (ज्ञान संबंधी परम्परा) के विभिन्न हिस्से हैं। यह परम्परा मुसलमानों के अलावा किसी और क़ौम में नहीं पाई जाती। ज्ञान एवं कला के इस मिश्रण को अनगिनत विद्वानों ने अपनी ज़िंदगियाँ क़ुर्बान कर के संकलित किया। और उन तमाम विषयों से संबंधित सामग्री एकत्र की जिसका संबंध परोक्ष या अपरोक्ष रूप से अल्लाह के रसूल (सल्लाहु अलैहि वसल्लम) के हालात, कथनों और व्यक्तित्व से था। उन्होंने इस सामग्री की पड़ताल की और इसको संकलित ढंग से और नित-नई शैलियों में पेश किया।

रुहला और मुहद्दिसीन की सेवाएँ (हदीस लेक्चर-8)

आज की चर्चा का शीर्षक है ‘रेहलत फ़ी तलबिल-हदीस’ यानी “इल्मे-हदीस की प्राप्ति और तदवीन (संकलन) को उद्देश्य से सफ़र।” यों तो ज्ञान प्राप्ति के लिए दूर-दराज़ इलाक़ों का सफ़र करना मुसलमानों की परम्परा का हमेशा ही एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा, लेकिन इल्मे-हदीस की प्राप्ति की ख़ातिर सफ़र का अपना एक अलग स्थान है। मुहद्दिसीन (हदीस के संकलनकर्ताओं) ने इल्मे-हदीस की प्राप्ति, हदीसों की पड़ताल, रावियों की जिरह और तादील (जाँच) और रिजाल (रावियों) के बारे में मालूमात जमा करने की ख़ातिर जो लम्बे और कठिन सफ़र किए उन सबकी दास्तान न सिर्फ़ दिलचस्प और हैरत-अंगेज़ है, बल्कि इल्मे-हदीस के इतिहास का एक बड़ा नुमायाँ और अनोखा अध्याय है।

तदवीने-हदीस (हदीसों का संकलन)-हदीस लेक्चर 7

तदवीने-हदीस (हदीसों के संकलन) के विषय पर चर्चा का उद्देश्य उस प्रक्रिया का एक सारांश बयान करना है जिसके परिणामस्वरूप हदीसों को इकट्ठा किया गया और किताब के रूप में संकलित करके हम तक पहुँचाया गया। संभव है कि आप में से जिसके ज़ेहन में यह ख़याल पैदा हो कि तदवीने-हदीस का विषय तो चर्चा के आरंभ में होना चाहिए था और सबसे पहले यह बताना चाहिए था कि हदीसें कैसे मुदव्वन (संकलित) हुईं और उनकी तदवीन (संकलन) का इतिहास क्या था।

जिरह और तादील (हदीस लेक्चर -6 )

[ये ख़ुतबात (अभिभाषण) जिनकी संख्या 12 है, इस में इल्मे-हदीस (हदीस-ज्ञान) के विभिन्न पहुलुओं पर चर्चा की गई है । इसमें इल्मे-हदीस के फ़न्नी मबाहिस (कला पक्ष) पर भी चर्चा है । इलमे-हदीस के इतिहास पर भी चर्चा है और मुहद्दिसीन (हदीस के ज्ञाताओं) ने हदीसों को इकट्ठा करने, जुटाने और उनका अध्ययन तथा व्याख्या करने में जो सेवाकार्य किया है, उनका भी संक्षेप में आकलन किया गया है।]

इल्मे-इस्नाद और इल्मे-रिजाल (हदीस लेक्चर-5)

इल्मे-इस्नाद और इल्मे-रिजाल आज की चर्चा का शीर्षक है। इल्मे-इस्नाद और इल्मे-रिजाल,  इन दोनों का आपस में बड़ा गहरा संबंध है। ‘इस्नाद’ से मुराद है किसी हदीस की सनद (प्रमाण) बयान करना। जबकि सनद से मुराद है रावियों (उल्लेखकर्ताओं) का वह सिलसिला जो हदीस के आरंभिक रावी से लेकर अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) तक पहुँचता है। रावी कौन लोग हों, उनका इल्मी (ज्ञान संबंधी) दर्जा क्या हो, उनकी दीनी (धार्मिक) और वैचारिक प्रतिभा क्या हो, उसकी जो शर्तें हैं उनपर इससे पहले विस्तार से चर्चा हो चुकी है। लेकिन अभी यह चर्चा बाक़ी है कि रावियों के हालात जमा करने का काम कब से शुरू हुआ, किस प्रकार ये हालात जमा किए गए, और किसी रावी के स्वीकार्य या अस्वीकार्य या ज़ाबित (हदीस ग्रहण करने योग्य) या उसमें असमर्थ होने का फ़ैसला किस आधार पर किया जाता है। यह वह इल्म (ज्ञान) है जिसको इल्मे-अस्माउर्रिजाल या इल्मे-रिजाल के नाम से याद किया जाता है।

उम्मुल मोमिनीन: हज़रत आइशा सिद्दीक़ा (रज़ियल्लाहु अन्हा)

माइल ख़ैराबादी हज़रत आइशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) इस्लाम के सबसे पहले ख़लीफ़ा हज़रत अबू-बक्र सिद्दीक़ (रज़ियल्लाहु अन्हु) की छोटी बेटी थीं। इस्लामी इतिहास में जिस तरह हज़रत अबू-बक्र सिद्दीक़ (रज़ियल्लाहु अन्हु) सबसे ज़्यादा मशहूर हैं उसी तरह हज़रत आइशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) मुसलमान औरतों में सबसे ज़्यादा नुमायाँ हैं, और हज़रत आइशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) का यह परिचय भी कितना शानदार है कि वे अल्लाह के आख़िरी नबी हज़रत मुहम्मद (सल्ललाहु अलैहि वसल्लम) की प्यारी बीवी थीं और यह कि अल्लाह तआला ने नबी (सल्ललाहु अलैहि वसल्लम) की बीवियों को उम्महातुल मोमिनीन (मुसलमानों की माएँ) कहा है। इस इरशाद के मुताबिक़ हज़रत आइशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) उम्मुल मोमिनीन (मुसलमानों की माँ) हैं।

इल्मे-रिवायत और हदीस के प्रकार (हदीस लेक्चर-4)

इल्मे-हदीस बुनियादी तौर पर दो हिस्सों में बंटा हुआ है। एक हिस्सा वह है जिसको ‘इल्मे-रिवायत’ कहते हैं और दूसरा हिस्सा वह है जिसको ‘इल्मे-दिरायत’ कहते हैं। इल्मे-रिवायत में उस ज़रिये या माध्यम से बहस होती है जिसके द्वारा कोई हदीस अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से लेकर हम तक पहुँची हो।

क्या पैग़म्बर की फ़रमाँबरदारी ज़रूरी नहीं?

मौलाना सैयद अबुल आला मौदूदी यह किताब अस्ल में मौलाना सैयद अबुल-आला मौदूदी (1903-1979 ई.) के दो लेखों (इत्तिबाअ् व इताअते-रसूल' और 'रिसालत और उसके अह्काम) का हिन्दी तर्जमा है। ये लेख मौलाना के लेखों के उर्दू संग्रह तफ़हीमात, हिस्सा-1 में प्रकाशित हुए हैं। ये लेख उन्होंने सन् 1934 और 1935 ई. में उर्दू पत्रिका 'तर्जुमानुल-क़ुरआन' में कुछ लोगों के सवाल के जवाब में लिखे थे। सवाल पैग़म्बर की फ़रमाँबरदारी करने के बारे में था। मौलाना मौदूदी (रहमतुल्लाहि अलैह) ने बड़े ही प्रभावकारी ढंग से दलीलों के साथ उनका जवाब दिया। आज भी इस तरह के सवाल बहुत से लोगों के दिमाग़ों में आते हैं या दूसरे लोगों के ज़रिए पैदा किए जाते हैं और लोग उन सवालों की ज़ाहिरी शक्ल को देखकर मुतास्सिर हो जाते हैं कि अगर कोई आदमी ख़ुदा को एक मानता है और कुछ अच्छे काम भी करता है तो क्या उसके लिए पैग़म्बर पर ईमान लाना और उसकी फ़रमाँबरदारी ज़रूरी है? और अगर ज़रूरी है तो क्यों? इसलिए ज़रूरत महसूस की गई कि ऐसे क़ीमती लेखों का हिन्दी में तर्जमा प्रकाशित किया जाए।