जावेद अनवर, कनाडा

शिक्षा मानव जीवन का आधार है, जो न केवल ज्ञान प्रदान करती है बल्कि चरित्र निर्माण और आध्यात्मिक विकास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस लेख में, हम प्राचीन सभ्यताओं से लेकर इस्लामी शिक्षा प्रणाली तक की प्राथमिकताओं का विश्लेषण करेंगे। सुकरात की बुद्धिमत्ता से प्रेरित प्रारंभिक क्रम से लेकर यूरोपीय पुनर्जागरण के भौतिकवादी परिवर्तनों तक, और फिर इस्लाम द्वारा निर्धारित फर्ज़े-ऐन, फर्ज़े-किफ़ाया आदि श्रेणियों पर चर्चा करेंगे। लेखक जावेद अनवर कनाडा से यह दर्शाते हैं कि कैसे आधुनिक शिक्षा प्रणाली समाज के पतन का कारण बनी है, और इस्लामी दृष्टिकोण से एक संतुलित प्राथमिकता क्रम की आवश्यकता है, जो क़ुरआन और सुन्नत पर आधारित हो। यह लेख मुस्लिम समाज को अपनी शिक्षा प्रणाली को पुनः परिभाषित करने की प्रेरणा देता है। -संपादक

पुरानी सभ्यताओं से लेकर पैग़म्बर हज़रत इबराहीम (अब्राहम) और हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) द्वारा तैयार की गई सभ्यताओं तक, शिक्षा की प्राथमिकताएँ कमोबेश एक जैसी थीं। अल्लाह की किताब (वह्‌य/प्रकाशना) का ज्ञान और बुद्धिमत्ता हमेशा सर्वोच्च महत्व की थी।

“जैसाकि हमने तुम्हारे बीच एक रसूल तुम्हीं में से भेजा जो तुम्हें हमारी आयतें सुनाता है, तुम्हें निखारता है, और तुम्हें किताब और हिकमत (तत्वदर्शिता) की शिक्षा देता है और तुम्हें वह सब सिखाता है, जो तुम नहीं जानते थे।” (क़ुरआन, सूरह-2 अल-बक़रा, आयत—151)

ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी के प्राचीन यूनानी दार्शनिक भी यूनानी संस्कृति को चलाने वाले अत्यधिक भौतिकवादी नज़रिये के ख़िलाफ़ थे। यूनानी समाज भौतिकवाद और भोग-विलास में लिप्त था। वे दार्शनिक उस भोग-विलास के खिलाफ थे, अतः उन्होंने अपने प्रवचनों के माध्यम से और अपने कार्यों द्वारा उनकी आलोचना की। यूनान के महान विचारकों ने समाज का ध्यान यथार्थवाद और बुद्धिमत्ता की ओर मोड़ने की कोशिश की। इस आंदोलन की शुरुआत सुकरात ने की। शुरू में तो सुकरात भी अपने यहाँ के आम नागरिकों की तरह ही व्यवहार करते थे, लेकिन फिर धीरे-धीरे उन्होंने महसूस किया कि मनुष्य सामग्री से श्रेष्ठ हैं; इसलिए, हमारी मुख्य चिंता लोगों के साथ होनी चाहिए, न कि भौतिक संपत्ति के साथ। उसके बाद, उन्होंने प्रसिद्ध कथन और विचार की रचना की, "खुद को जानो।" यह अवधारणा उनके विचारों का सार बन गई। यह उस समय का एक क्रांतिकारी नारा था जिसने पीढ़ी दर पीढ़ी जीवन और विचारों को प्रभावित किया। उनके विचारों के आधार पर, ज्ञान की प्राथमिकताएँ निम्नानुसार स्थापित की गईं:

1. बुद्धिमत्ता का ज्ञान [मेटाफिजिक्स (दिव्य ज्ञान), नैतिकता, और शिक्षा];
2. समाज का ज्ञान (कानून, राजनीति, और चिकित्सा);
3. सामग्री का ज्ञान (विज्ञान);
4. उद्योग, कौशल, कला, और शिल्प।

ये प्राथमिकताएँ दुनिया भर में अपनाई गईं, जिसमें चीन, भारत, अरब, और ईरान शामिल हैं। सातवीं सदी के आरंभ में जब अरब में इस्लाम आया, तो उसने पूरी शिक्षा प्रणाली में क्रांति ला दी। हालांकि, इसका क्रम और प्राथमिकताएँ लगभग समान रहीं। यह व्यवस्था सुकरात के बाद लगभग 2,000 वर्षों तक, यूरोपीय पुनर्जागरण (14वीं से 17वीं शताब्दी) तक जारी रही।

पुनर्जागरण के दौरान, पश्चिमी बौद्धिक वर्ग ने पूरे क्रम को बदल दिया। उनकी एक अलग मानसिकता थी और वे चर्च से आने वाली, दिव्य ज्ञान की किसी भी चीज को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे। वे घोर पक्षपाती थे। वे मानते थे कि चर्च में निहित सब कुछ अवैज्ञानिक, अतार्किक, और व्यवस्थित रूप से दमनकारी है। इसलिए, सुकरात की विधियों और शिक्षा की प्राथमिकताओं को बदल दिया गया, सिर्फ इसलिए कि चर्च का अभ्यास इस प्रणाली के अनुसार था।

जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट (1776–1841) ने दावा किया कि ज्ञान केवल दो प्रकार के हैं: मनुष्य का ज्ञान और प्रकृति या समाज और विज्ञान का ज्ञान। एक फ्रांसीसी विद्वान, ऑगस्ट कॉम्टे (1798–1857), ने आगे जाकर निष्कर्ष निकाला कि केवल एक ज्ञान है: अवलोकन और प्रयोग (भौतिकवाद)। इन विचारों ने पश्चिमी रुझानों को बदल दिया जो आधुनिक शिक्षा प्रणाली में विज्ञान को पहली प्राथमिकता प्रदान करते हैं। सामाजिक विज्ञान शिक्षा को निम्न माना जाने लगा, और धर्म और नैतिकता की शिक्षा को उनकी प्रणाली में कोई स्थान ही नहीं मिला।

यह समाज के पतन की शुरुआत थी। जब पश्चिमी शक्तियों ने धोखे और साजिश से मुस्लिम भूमियों पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने आगे विकृतियों के बाद उसी भौतिकवादी शिक्षा प्रणाली को लागू किया। वे इस शिक्षा प्रणाली से आज्ञाकारी सैनिक, सिर झुकाए क्लर्क, विचारहीन बुद्धिजीवी, और अनुरूपवादी राजनेता का उत्पादन करना चाहते थे।

यह शिक्षा प्रणाली अभी भी संरक्षित है, और उपनिवेशवाद के बाद की अवधि में मुस्लिम दुनिया में पश्चिम के वफादार और गुलाम शासकों द्वारा लागू की जा रही है। अब, मान लीजिए कि इस्लामी शिक्षा के नीति निर्माता वही चीज दोहराते हैं और वही प्राथमिकता स्थापित करते हैं और वही ग़लतियाँ करते हैं और उन्हीं नियमों का पालन करते हैं। उस स्थिति में, ऐसी प्रणाली और भी भयानक होगी।

मुसलमानों को अपने संसाधनों, समय और धन को सिर्फ शिक्षा के नाम पर मौजूद प्रणाली के अनुसरण में बर्बाद नहीं करना चाहिए। कृपया ध्यान दें: मानव इतिहास में पहली बार, इस्लाम ने शिक्षा को हर मनुष्य के लिए बुनियादी आवश्यकता के रूप में स्थापित किया। किसी अन्य धर्म, समाज या सभ्यता ने शिक्षा को इतना ऊँचा दर्जा नहीं दिया है।

आवश्यकताओं के आधार पर, इस्लाम ने विभिन्न शीर्षकों के तहत अपनी शिक्षा की प्राथमिकताएँ स्थापित की हैं।

1. फर्ज़े-ऐन (हर किसी के लिए अनिवार्य): जीवन के उद्देश्य को जानना और मार्गदर्शन, ईमान और इबादत से संबंधित ज्ञान अनिवार्य है। यहां तक कि एक व्यक्ति जो पढ़ और लिख नहीं सकता, उसे किसी भी साधन से इस भाग को जानना होगा।

"ज्ञान प्राप्त करना हर मुस्लिम पुरुष और महिला का दायित्व है।” (हदीस, इब्ने-माजा—224) आवश्यक धार्मिक ज्ञान प्राप्त करना हर मुस्लिम पुरुष और महिला के लिए अनिवार्य है। इस ज्ञान के बिना, एक व्यक्ति पूरी तरह इन्सान नहीं हो सकता। इस शिक्षा के लिए, हमारे पास दो किताबें हैं: अल्लाह की किताब (क़ुरआन) और अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद (सल्ल.) की सुन्नत (आदेश और निर्देश) की पुस्तक।“इस ज्ञान को प्राप्त करें और लोगों को सिखाएं।” (हदीस, अल-बैहक़ी)

इस्लाम का सिद्धांत है कि जो कुछ भी हर किसी पर अनिवार्य है, उसकी व्यवस्था की प्राथमिक जिम्मेदारी व्यक्ति पर है, जबकि अंतिम ज़िम्मेदारी समाज और राज्य पर है।

1. फर्ज़े-किफ़ाया (अधिकांश के लिए अनिवार्य): यह उस प्रकार की शिक्षा है जिसके लिए मुस्लिम समाज में अधिकांश लोग हमेशा उपलब्ध होने चाहिए। यह वह अनुशासन का ज्ञान है जो मार्गदर्शन की गहरी समझ प्राप्त करने में मदद करता है। क़ुरआन की पाठशैली, स्मरण, क़ुरआन का गहन ज्ञान और समझ, हदीसें (पैग़म्बर सल्ल.के कथन और कार्य), फ़िक़्ह (इस्लामी नियम और क़ानून), अरबी भाषा, ज़कात का हिसाब, विरासत का हिसाब, सूर्य और चंद्रमा की गतियों की गणना— महीने और वर्षों की गणना करने के लिए।

 “वही है जिसने सूर्य को सर्वथा दीप्ति और चन्द्रमा को प्रकाश बनाया औऱ उनके लिए मंज़िलें निश्चित कीं, ताकि तुम वर्षों की गिनती और हिसाब मालूम कर लिया करो। अल्लाह ने यह सब कुछ सोद्देश्य ही पैदा किया है। वह अपनी निशानियों को उन लोगों के लिए खोल-खोलकर बयान करता है, जो जानना चाहें।  (क़ुरआन, सूरह-10 यूनुस, आयत—5)

इस्लाम कुछ या अधिकांश लोगों के लिए उस ज्ञान को भी अनिवार्य बनाता है, जो ख़िलाफ़त (राज्य) की जिम्मेदारी को पूरा करने के लिए वांक्षित है, क्योंकि इस्लाम मठवासी जीवनशैली को प्रोत्साहित नहीं करता। समाज को लाभ पहुंचाने वाला सभी ज्ञान—जैसे व्यापार, उद्योग, कृषि, चिकित्सा, विज्ञान, और प्रौद्योगिकी—भी इस श्रेणी में आएगा।

1. मुस्तहब (पसंदीदा): सभी ज्ञान जो फर्ज़े-ऐन और फर्ज़े-किफाया के ज्ञान प्राप्त करने में मदद करता है।
2. मुबाह (अनिवार्य नहीं; आवश्यक नहीं): हानिरहित शिक्षा मुबाह है। उदाहरण हैं साहित्य और हल्का मनोरंजन। हालांकि, अगर यह साबित हो जाए कि इस श्रेणी का कोई ज्ञान शिक्षा के पहले दो विभागों को कमजोर करता है, तो वह ज्ञान मुबाह नहीं रहेगा, बल्कि मकरूह (नापसंदीदा) हो जाएगा।
3. मकरूह (नापसंदीदा): यह अनुपयोगी ज्ञान का प्रकार है और समय की बर्बादी है। इस्लाम समय बर्बाद करने पर रोक लगाता है। इस प्रकार की शिक्षा में समर्पण समाज के लिए हानिकारक है; उदाहरण के लिए, ज्योतिष, हस्तरेखा और इस तरह के दूसरे ज्ञान।
4. हराम (निषिद्ध): कोई भी ऐसा ज्ञान जो जीवन के उद्देश्य, ईमान और भलाई कार्यों को नुक़सान पहुंचाता है, लक्ष्य से विचलित करता है, विचार और कार्य की एकता को बिगाड़ता है, मन को प्रदूषित करता है, और चरित्र के पतन को आमंत्रित करता है, तो वह हराम है और इस्लाम उसकी अनुमति नहीं देता है। पैग़म्बर हज़रत मुहम्मद (सल्ल.) ने दुआ की है, "ऐ अल्लाह! मैं ऐसे ज्ञान से जो लाभ नहीं पहुंचाता हौ तेरी पनाह मांगता हूं।" (हदीस, मुस्लिम—2722)

इस्लाम द्वारा निर्धारित प्राथमिकताओं के आधार पर, आधुनिक दुनिया के लिए हम निम्नानुसार क्रम निर्धारित कर सकते हैं:

1. क़ुरआन (तज्वीद, क़िराअत, तिलावात, तहफ़ीज़, व्याकरण, आकृति विज्ञान, भाषा, और तफ़सीर)।
2. सुन्नत (हदीस विज्ञान का प्रारंभिक, मध्यवर्ती, और उन्नत स्तर; इल्म तद्वीन अल-हदीस, इल्म अल-हदीस, इल्मे उसूल अल-हदीस, मुस्तलाह अल-हदीस, इल्म अल-रिजाल, इल्म जिरह व तादील, इस्नाद, मतन, तरफ़, तख़रीज, हदीस का इतिहास और विकास, और फ़िक़्ह; उसूले फ़िक़्ह)।
3. सीरत (जीवनी) (अल्लाह के सारे पैग़म्बरों, विशेषकर आख़िरी पैग़म्बर मुहम्मद सल्ल. की जीवनी और पैग़म्बर मुहम्मद सल्ल. के साथियों की जीवनी)।
4. तर्बियत/तज़किया (तहजीबे-नफ़्स यानी आत्म-सुधार और आत्म-नियंत्र)।
5. इस्लामी सभ्यता (इस्लामी सामाजिक विज्ञान; राजनीति, समाज, अर्थव्यवस्था, इतिहास, भूगोल, दर्शन, कला और संस्कृति, और मीडिया एंव संचार)।
6. भाषा (अंग्रेजी और अन्य स्थानीय भाषा) इस्लामी सभ्यता का प्रतिनिधित्व करने वाली भाषा की किताबें।
7. गणित, लेखांकन।
8. विज्ञान और प्रौद्योगिकी—विज्ञान, जो वह्य (क़ुरआन और हदीस) के ज्ञान से नहीं टकराता हो। प्रौद्योगिकी में सूचना प्रौद्योगिकी (आईटी) और कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) शामिल हैं।
9. नेतृत्व (पैग़म्बर (सल्ल.) का मॉडल), शासन (हज़रत उमर का मॉडल), इस्लामी विश्वदृष्टि/भू-राजनीति।
10. आधुनिक जाहिलियाह (आधुनिकता, भौतिकवाद, धर्मनिरपेक्षता, उदारवाद, राष्ट्रवाद, पूंजीवाद, साम्यवाद, समाजवाद, देववाद, साम्राज्यवाद, फासीवाद, नस्लवाद, और ज़्योनिज़्म, आदि)।
11. व्यापार/उद्यमिता कौशल।
12. स्वास्थ्य और शारीरिक शिक्षा।

सभी सांसारिक विषयों का अध्ययन क़ुरआन और सुन्नत की रौशनी में किया जाना चाहिए। 4 से 18 वर्ष की आयु के छात्रों के लिए, पाठ्यक्रम डेवलपर, पाठ्यक्रम डिजाइनर, और पुस्तक प्रकाशक को ऊपर उल्लिखित विषयों के लिए पाठ्यक्रम तैयार करने चाहिए। चौदह वर्ष अधिकांश विषयों को कवर करने के लिए पर्याप्त हैं जबकि छात्रों को उनकी रुचि के कुछ क्षेत्रों में विशेषज्ञता की अनुमति देते हैं। हम यहाँ उच्च, विशेषीकृत विश्वविद्यालय स्तर की शिक्षा पर बात नहीं कर रहे हैं।

लेख 1: शिक्षा का उद्देश्य और लक्ष्य

ई: jawed@seerahwest.com फेसबुक/JawedAnwarPage एक्स/AsSeerah